Фестиваль Пасола: ритуальная военная игра на Сумбе

Ежегодно в феврале и в марте на острове Сумба проходит фестиваль Пасола: древняя ритуальная военная игра. Мужчины в традиционных костюмах сходятся в поединках на лошадях, чтобы во славу богов Марапу на землю пролилась кровь, на которой вырастет новый урожай.

Фестиваль проходит в окрестностях деревень Коди, Ламбоя и Ванокака (Kodi, Lamboya, Wanokaka). На склонах близлежащих холмов собираются тысячи людей. Это очень красочное и азартное шоу, для многих здесь — главное событие года, к которому готовятся месяцами. Хотя последние годы Пасола проходит без жертв, традиция предписывает воинам сражаться отчаянно, не жалея себя или противников, ведь главная цель, мечта и почётная обязанность каждого — напоить землю своей кровью и тем оплодотворить её.

Пасола продолжается несколько дней, заполненных ритуальными мероприятиями и торжественными церемониями. Это единственное время, когда туристы могут посетить уникальные древние воинские захоронения эпохи мегалитов и увидеть женский танец скорби по павшим. Помимо этого во все дни фестиваля проходит несколько десятков шаманских церемоний с песнопениями, танцами и мистическим трансом. По вечерам во всех деревнях начинается грандиозный пир, для которого забивают сотни буйволов и свиней, которых потом запекают на гигантских кострах.

Предварительный график фестиваля Пасола в 2017 году:

• 18 февраля — деревня Ламбоя, Сумба Барат / Lamboya, Sumba Barat;
• 18 февраля — деревня Хомба Калайо, Сумба Барат Дайя / Kampung Homba Kalaiyo, Sumba Barat Daya;
• 20 февраля — деревня Бондо Кавангу, Сумба Барат Йайа / Kampung Bondo Kawangu, Sumba Barat yaya;
• 21 февраля — деревня Рара Виньо, Сумба Барат Дайя / Kampung Rara Winyo, Sumba Barat Daya;
• 17 марта — деревня Малити Бондо Атэ, Сумба Барат Дайя / Kampung Maliti Bondo Ate, Suma Barat Daya;
• 18 марта — деревня Вайха, Сумба Барат Дайя / Kampung Waiha, Sumba Barat Daya;
• 20 марта — деревня Вайнупу, Сумба Барат Дайя / Kampung Wainyapu, Sumba Barat Daya;

Высоко на горе на крыше монументального захоронения эпохи мегалитов три шамана сидят со скрещенными ногами и смотрят на залитую лунным светом долину. Они поют. Медленное глухое завывание растворяется в предрассветной тишине. Это ежегодный призыв к духам Ниале, которые проявляются в виде морских червей и осьминогов и кишат у берегов Сумбы, крошечного острова в Восточной Индонезии. Когда они придут, шаманы узнают, будет ли следующий год плодородным. Эта церемония  — центральный элемент в ритуальном годовом цикле, который несколькими часами позже завершится кровавым конным сражением жителей деревни друг с другом.

Народ Сумбы искушен в гадании, поскольку они по-прежнему чтят свою многовековую культуру жертвоприношений. Они читают знаки в выпотрошенных внутренностях кур и собак и ритуально забивают свиней, буйволов и лошадей, чтобы их мёртвые предки были обеспечены домашним скотом в загробной жизни. И они проливают кровь друг друга в клановых войнах и ритуальных сражениях с таким же энтузиазмом.

Им принадлежит одна из последних мегалитических культур на земле; мертвые проживают среди живых в гигантских каменных гробницах, богато украшенных эзотерическими символами. Анимистическая система убеждений Марапо процветает, будто и не было никакой современной цивилизации, и именно поэтому сумбийцы не боятся смерти: они воспринимают её как дверь в вечность, где их ждут предки.

Церемонии Пасола проходят каждый год в феврале и в марте. Это пьянящее сочетание мистического возбуждения, жертвенности и ритуального насилия на фоне избытка еды, пальмового вина и доступности женщин. Тысячи людей стекаются ночью на пустынный пляж для матчей Паджура — индонезийского бокса без правил. Руки бойцов обернуты жесткими пальмовыми листьями с колючками по краям, больше на них ничего нет. Они лупят друг друга под звук дыхания толпы при свете ослепительно белой луны и миллиардов звёзд. Фонари и любое неестественное освещение строго запрещены. Носы разбиты, черепа проломлены, но как только занимается рассвет, все садятся на песок и поют старинные, завещанные предками песни о мире.

После того как шаманы увидели духов, начинается бой Пасола. Два ряда бойцов по пятьдесят человек в традиционных головных уборах, вооруженные целой охапкой деревянных копий, на обученных боевых конях в шикарном убранстве с воплем несутся стенка на стенку, как на рыцарском турнире, как на настоящей войне. Когда уже кажется, что столкновение неизбежно, что сейчас будет не меньше сотни трупов, всадники резко осаживают лошадей и бросают друг в друга копья, разворачиваясь на ходу.

Искусство и манёвренность наездников удивительны — они ездят на бешеной скорости без седла и с полным наклоном, сжимая верёвочные поводья в одной руке и копья в другой. Лучшие из них способны не только уклониться от вражеских снарядов почти не пошевелившись, не опуская головы, только за счёт своего искусства управлять лошадью, но и с показной беспечностью ловить копья в воздухе, чтобы отправить их назад. Тем не менее, многие участники получают серьезные травмы или падают с лошадей, к радости своих противников.

Но в этом и есть смысл. Кровь поёт сладкие песни для истинного сумбийца. Без крови жертвы рис не может расти, как не может расти без воды и солнечного света. Умереть на поле боя — большая честь и подарок всему обществу.

Тем не менее, как ни странно, смысл фестиваля не в насилии, а в мире. Все клановые конфликты решаются в бою Пасола. Есть версия, что эта военная игра была придумана как альтернатива бесконечным междоусобным войнам, чтобы население не истребило себя окончательно. В игре есть строгие правила, например, запрещается бить в голову или наезжать на упавшего противника.

Несмотря на то, что сумбийцы верны своим ритуалам и традициям, мир вокруг них меняется. Сумбу рекламируют как следующий алмаз в туристической короне Индонезии, золотая лихорадка уже началась. Многие предсказывают, что этот крошечный остров, о котором мало кто слышал — наше следующее Бали. Возможно, шаманы уже видели предзнаменования...



Шаманы Ратус проводят ночную церемонию перед началом фестиваля. Хотя местное население давно и успешно крестилось, шаманы по-прежнему имеют большое влияние, прогонять их никто и не думает. Ещё бы! Иисус, конечно, любит всех, но за урожай отвечают местные духи, и их надо задабривать.





Перед рассветом шаманы выходят к океану и молятся о хорошей погоде и хорошей рыбалке. Шутки шутками, но результат шаманской молитвы проявляется наглядней некуда: к берегу подплывают тысячи осьминогов, моллюсков и морских червей. Жители ближайших деревень будут ловить их всё утро





Как обычно заведено в большинстве древних патриархальных культурах, женщины не допускаются к участию в войне. Им остаётся вдохновлять участников и проводить ритуалы для предков.





Предварительный смотр участников: проверка решимости, нарядности и оружия.





Прежде чем выезжать на поле боя, участники разогревают лошадей.





Звёзды шоу готовятся в специальных общинных домах, где многочисленные ассистенты и фанаты помогают, чем могут, и поднимают боевой дух.





Те, кто не отличился в прошлых боях, должны делать всё сами.





После шаманов в дело вступают католические священники. На Сумбе, как и на большинстве соседних небольших островов, все священники — женщины. Их готовят в католическом университете на Амбоне. По странной логике, мужчины-священники раздражают паству, а женщины — нет. Культ матери, свойственный большинству древних культур, помог местным жителям кое-как смириться с католичеством.





Этот мужчина не просто звезда шоу, он — Мадонна, Стинг и Барак Обама этого фестиваля. На его счету сотни "убитых" врагов и меньше всего падений. В этом году он снова будет первым, кто бросит копьё и тем начнёт бой.





Звёзды поменьше калибром зарабатывают любовь публики, уж кто как может.





Сразу после первого ритуального броска на поле начинается столпотворение, смешались в кучу люди, кони. Молодежь хочет успеть показать себя, прежде чем в бой вступят опытные воины.





Глядя на это мельтешение трудно поверить, что бойцы каждой стороны действуют по определённой тактике, как футболисты.





Последние годы фестиваль проходит без жертв, правительство Индонезии запретило убивать по-настоящему, за этим следят полиция и отряд войск спецназначения с автоматами. Но кровь должна пролиться, в этом весь смысл! Чем больше травм, тем лучше для урожая.





Второй этап, на котором подключаются опытные бойцы и добивают молодежь. После того, как молокососов удалят с поля, начнется настоящая большая игра: искусство управлять лошадью в бою, метать копьё и загнать лошадь противника.







Рёв толпы, удачный бросок, сладкий вкус победы над врагом.





"Погибшие" уходят с поля, им нужно успокоить лошадей и смириться с поражением.





Пока сидишь на лошади и можешь метнуть копьё — остаёшься мужчиной и воином.







Третий этап, когда битва пошла всерьёз. Зрители довольны, скоро польётся кровь.











Внезапно всадники организованно покидают поле, конный бой окончен и начинается свалка. Сами бойцы тоже соскакивают с лошадей, оставляют их помощникам и бегом возвращаются на поле. Участники и зрители охвачены боевым безумием, древние традиции требуют крови. Многие вооружены настоящими ножами и мачете. Через пару минут вмешается армия и полиция, но остров успеет напиться крови.







Когда бои закончатся, придёт время пира. Мужчины готовятся забивать буйволов и свиней.










Сумба только недавно появилась на туристической карте мира. До нее можно добраться с Бали за час с небольшим на маленьком самолёте с пропеллерами, АэрАзией с пересадкой на Сумбаве или на пароме.

Туристические объекты всё ещё находятся в зачаточном состоянии. За исключением одного роскошного курорта в южной части острова и нескольких очень простых гестхаусов, туристического жилья на острове нет. Баров и магазинов нет, а после заката общественная жизнь замирает.