В деревне Байунг Геде (Bayung Gede) в Кинтамани есть место, которое не упоминается практически ни в одном туристическом гайде. Сюда редко попадают случайные туристы. Изредка приезжают лишь те, кто уже хорошо знает Бали и ищет неочевидные локации, сильно отличающиеся от привычных маршрутов. На первый взгляд это просто очень милая местная деревня, в которой живут такие же приветливые люди, как и на всём Бали. Но самое важное находится на её окраине, в стороне от жилых домов — небольшой священный лес.
В этом лесу, который называется Setra Ari-Ari, на ветках деревьев висит кокосовая скорлупа, внутри которой — плацента. Здесь её не закапывают, как принято на острове, а подвешивают. У этой традиции есть строгие правила и свои объяснения.
Слово Setra переводится с балийского как кладбище. Ari-Ari — это плацента. Соответственно, дословно перевести название этого места можно как «кладбище плацент». Но магия тут как раз в том, что оно не выглядит как кладбище в привычном смысле. Обычный лес, густые деревья, прохладный воздух. Только если присмотреться и знать, что искать, замечаешь что-то необычное..
На Бали обычно после рождения ребёнка плаценту бросают в океан или хоронят во дворе дома и проводят небольшой обряд. В Байунг Геде это запрещено. Местные считают двор сакральным пространством, связанным со служением божествам. А плацента относится к категории leteh — духовно «нечистого». Поэтому для неё выделили отдельное место — целый лес к югу от деревни.
Для местных важно не только место размещения плаценты, но и ритуал перемещения её туда после родов. Сначала плаценту очищают, потом кладут в половинку кокоса. Внутрь добавляют золу, перец, рисовую шелуху. Когда всё готово, скорлупу закрывают, покрывают известью и рисуют символ tapak dara — знак в виде креста. После этого её перевязывают бамбуковой верёвкой.
Дальше начинается самая важная часть. Отец ребёнка надевает традиционную одежду, очищается и сам несёт плаценту в лес. Он должен держать её только в правой руке — считается, что это подарит ребёнку хорошую судьбу. В самом лесу он выбирает дерево цербера (Cerbera manghas) и подвешивает скорлупу на ветке. Это растение считается священным и известно своими ядовитыми плодами.
Интересно, что все скорлупы висят группами. Это не случайно. Местные верят: если плацента будет рядом с другими, ребёнок вырастет более открытым и сможет легче находить общий язык с людьми. Если повесить отдельно — он может стать замкнутым.
После ритуала отец возвращается домой с листьями папоротника и кладёт их у входа. Это знак, что в семье недавно родился ребёнок.
Сам лес считается священным. Он огорожен, и местные просто так туда зайти не могут. Но на туристов это правило как будто не распространяется. Мужчина, убирающий листву возле входа, сам предложил нам войти. А на вопрос «нет ли змей?» ответил, что «сегодня нет».
Дерево для кокосов с плацентами выбрали не случайно. С практической точки зрения всё дело в запахе. Его цветы содержат эфирные масла, которые перебивают неприятные ароматы. Но для местных важнее другое объяснение — мифология.
Считается, что предки этой деревни произошли из основания дерева, оживлённого священной водой (tirta kamandalu). Поэтому плаценту и приносят в лес как символ возвращения к «невидимой матери». В этой системе плацента входит в концепцию Catur Sanak — четырёх «спутников» человека вместе с кровью, околоплодными водами и пуповиной. От того, как с ними обращаются, зависит защита ребёнка.
Этот лес не вырубают. По местным традиционным законам за это предусмотрены штрафы и обязательная посадка новых деревьев. Но дело не только в правилах — сами жители уверены, что трогать лес нельзя, это серьёзное нарушение, которое плохо скажется на карме. Поэтому кладбище плацент остаётся нетронутым: деревья растут густо, воздух прохладный, и чувствуется, что это пространство со своими правилами, которые установлены давно и до сих пор соблюдаются.
Обычно кокосовая скорлупа висит на ветке около 5–7 лет, затем со временем падает и остаётся на земле. Сейчас в лесу не так много таких «кокосов», но и сама деревня небольшая. Со временем правила внутри общины стали менее строгими, и семьи уже не всегда формируются только внутри неё, но традиция сохраняется. Даже за этот год на деревьях появилось несколько новых скорлуп, значит, её продолжают соблюдать. Судя по тому, сколько детей бегает по деревне, и по тому, что в лес недавно принесли новые плаценты, у этой традиции есть продолжение.
Вы можете добавить его прямо сейчас!